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美国著名课程专家希尔斯（Ｅ．Ｄ．hirsch，Jr．）教授认为，学生们从学校获得的东西是人们具有的共同的“背景信息”。这些“背景信息”帮助人们拥有普遍的经验，是赋予生活以意义的不可或缺的条件。现代课程论发展的一个基本特征，就是明确基础教育是公民教育。教育要为大众提供必需的语言、知识、价值观的课程，给每一个学生以发展的机会，因此非常强调课程对未来公民的适用性。学生在语文教育中要获得的最基本的东西，首先当然应该是语文积累，语文积累是对识字、阅读、习作、口语交际、综合性学习的积累，是现代课程论在语文课程理念中的一种折射。这些积累是一个现代公民必须具备的，不具备就谈不上有发展机会。
现代社会的教育文化背景是：网络等大众传媒文化占据了学生的生活空间。不少语文教师指出：现在的孩子可以上英特网、看DVD，他们接受信息的渠道太多了，这使他们对时尚信息总是触角敏锐，不管是足坛“德比之战”、上海申博，还是日剧、“韩流”，都能马上从他们的随笔中得到反映。结合现在的教育文化背景，有必要对语文积累作一番更深入的思考。面对教育对象的变化与时代文化语境的变化，现时的语文教学在注重传承的同时，也应该赋予语文积累以新意，注重联系实际，面向未来，面向世界。要以一种新的认识、新的理念来对待语文积累，要在语文积累的过程中寻找一种文化精神。要尽可能地反映丰富多彩的现代生活，重视现代信息的传输，让学生感受到阅读和表达的愉快，引导他们主动阅读，广泛涉猎，在潜移默化中实现积累。
一、构建语文积累新理念首先是要从语言中寻找中国文化的精神。
语文积累就不单纯是一种言语的记忆，不单纯是对古今中外名篇的背诵。语文积累是一种文化火种的传承，是一种民族信念的潜移默化，是一置姥Ю砟畹暮狙伞Ｓ镂幕?/span>是从语言中寻找中国文化的精神，是从语言的酒窖中发酵出中华思想的芳醇。精凝的语言背后，潜藏的是睿智的心神；不论无意中的妙句还是有意的留白，均透露出无尽的韵思。读一篇文章，就是走进一个时代，走进一个作家的心灵世界。读庄子，是领悟“大道无形”、“遗世独立”的无穷智慧；读苏轼，是领悟他“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”的豁达。一切精奥的思想都蕴含于语言之中。语言的贫乏实质就是思想的贫乏。先贤留下的文字是一盏盏美妙的明灯，温暖着一代代后来者的眼睛。当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹筒上的隽永的语言，哪些是思想哪些是语言。思想之美统一于语言之美中，对于精深微妙的语言，对于听泉眠云，饮露餐菊的智者，尤为如此。陈寅恪先生曾说：“凡中国之韵文，诗赋词曲韵无论矣，即美术性之散文，亦必有适当之声调，若读者不能分平仄，则不能完全欣赏与了解，竟与不读相去无几，遑论仿作与转译。”（《与刘文典教授论国文试题书》）语言与文化的其它项目不同。中国传统文化的许多方面都需要某种物质形式才能保存，比如乐音离不开笙管笛萧，雕刻离不开泥土金石，物器的流失与毁灭对于文化的损害是很难避免的，惟有语言可以积累，可以口口相传，可以心心相传，被智慧的人们赋予于了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。
当然，我们在强调文化传统的薪火传承的同时，也应该鼓励批判、创新。更重要的是引入鲜活的、具有时代色彩的主流文化；对待名家名篇不过分依赖，批判的吸收。这样的人文教育才利于科学的文化精神、多元文化观念的形成，才能培养出不盲目崇古、崇书、崇尚权威、亦步亦趋的文化创造者。生活积累方面，不仅强调了解、感受、体验生活的必要性，更强调把认识生活与参与生活、改造生活结合起来。不仅看到生活积累是语文学习的基础，更要看到语文学习又是认识生活、参与生活、改造生活的手段。否则，语文学习岂不仍然是脱离生活的纯工具训练。
二、积累是新的认知结构的积极重建，不是知识的机械累加。
理解文本的具体意义，识别内容的具体特征，了解内容之间、内容与原经验结构之间的具体联系，是有效积累的前提。语言积累不止是对语言博闻强识，它一般要经历理解、感悟、鉴赏、记忆的复杂过程。理解、感悟、鉴赏是积累的基本条件。没有理解、感悟、鉴赏的记忆只能是机械记忆。机械记忆不是真正意义上的语言积累。理解、感悟、鉴赏、记忆四个环节不能绝对分割，它们如调色板上的颜料，融在一起，你中有我，我中有你，理解中往往有感悟，有鉴赏，也有记忆；记忆中又会有新的理解、感悟、鉴赏。
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